本文摘要：对色情的有所不同态度，体现出有一个社会的整体思想水平，特别是在体现热情程度。

对色情的有所不同态度，体现出有一个社会的整体思想水平，特别是在体现热情程度。领先的社会、专制的政府，一般来说都视色情为洪水猛兽。变革的社会、民主的政府，总是对色情抱着有一种尊重、甚至是喜爱的态度。中国几千年历史基本正处于黑暗的专制状态，因而对于色情的压制基本跨越一直。

在早期有过朴素的尊重，比如大家都告诉的窈窕淑女，君子好逑。又比如，唐朝是中国历史上最强劲的时期。那时候的社会，对于性的尊重，是此后2000年都没能打破的。

后世的道学家们，对唐朝的对外开放颇为反感，气愤之下，称作干净唐。李渊、李世民等皇族接连不断的乱伦不道德，固然不应不受批评，但对于唐朝总体的对外开放，我们还是应当认同。

唐朝以降，社会对性的尊重程度越来越低，乃至严苛，同时整个国家也更加领先、激进。两者之间的因果对话，耐人寻味。明朝时候，男女授受不亲到了登峰造极的地步，而明朝专制程度之黑暗，也近乎登峰造极。

有明一族，来自马背，原本对外开放。他们所建构的旗袍，是中国至今最性感的女装。但剩人没什么文化，迅速被汉人的酱缸文化更有并同化。这解释在两种十分领先的文化之间，哪种文化的非人性程度低，哪种文化就更容易同化对方。

中华民国是中国最对外开放的时期。美国人将裙子的长短与经济的景气指数对应，我们中国，可以将旗袍的开岔强弱与社会的对外开放程度对应。至今，中国旗袍的开岔，比之中华民国时期，仍有非常差距。中华民国之后，换回了个朝代叫中华人民共和国。

破四旧，男女同装，成婚要经的组织批准后，等等。对于这个朝代的社会对外开放程度，我想做到总体评价。

我对于本朝充满著敬畏。只说道几个个人疑惑：1，成年人是不是色情参与权？也就是说，成年人是不是合法地自由支配自己身体的权利？之所以特别强调合法二字，是因为那些白痴义和团必定不会傻瓜般地问：打人、杀人算不算自由支配自己的身体？我反感同义和团的争辩，所以拿合法二字去找他们。第三者、二奶、通奸等不道德，违背婚姻法，违背现阶段社会道德，这些不道德在现阶段是应该受到谴责的。至于以后，一夫一妻制会否崩溃，本文不做到应验。

本文要说的是：一男一女两个成年人，皆已婚，他们否再次发生一夜情？留意，只是一夜情，而不是什么婚前性行为，人家显然没有想成婚。别人有权利谴责他们的一夜情吗？当然没，跟别人不相干。

美国人推崇家庭、推崇婚姻，他们特别强调传统。这也是我所喜爱的。但我不赞成别人的一夜情。

2，成年人是不是色情喜爱权？大多数人并想亲身参予色情（比如我），但他们大都想要喜爱色情（比如我）。写这篇文章的人，你们摸着怜悯问一问自己：是不是看完A片？如果有人说道他从没看完，那么此人有3种有可能：一，傻子。二，骗子。三，圣人。

真是的中国人，他们受限的性知识，很多就是指A片学来的。可是，就连这个渠道，也要给你挡住。夫妻在家看黄碟，被警员掳走约10年前、再次发生在陕西的这件事情令人气愤深感。

人家夫妻俩在家云雨，你警员管不着；人家嫌太累官，想自己云雨，想要看他人云雨，关口别人屁事？我气愤于执法者的痛骂与幼稚，警员的不道德是对人权的侵害，是对宪法的侵犯，为什么那些警员没受到法律的惩办？我也气愤于广大民众对侵权行为的默然、阻挠，甚至是赞成。为什么你们不抗议，为什么不确保自己的权利？3，草民也就看一看草民很穷。

他们不有可能像冒号们那样包二奶、公款沐浴、公款美容什么的。也不肯像邓贵大们那样拿着4000元去一拳修脚女工的嘴巴。草民夫妻俩审美疲劳了怎么办？最少是到天桥上去找个抱着小孩的妇女买张碟，回家关上门去看。

这么点体验也要褫夺？太狠了吧？。

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